يسمّى علم المنطق الفلسفي ( ص ، ر 1 ، 311 ، 10 ) علم الموجودات - علم الموجودات التي توجد لها مبادئ الوجود الأربعة وهو جنس الموجودات التي لا يمكن أن يصير معقولة إلّا في المواد ، فإن المواد تسمّى الطبيعية ( ف ، س ، 11 ، 1 ) - أما العلوم فقد عرفت أنها تنقسم إلى ثلاثة أصناف : علم الموجودات ، وعلم المعلومات ، وعلم العلم ، فعلم الموجودات قيل فيه في الطبيعيات والإلهيات ، وعلم المعلومات قيل فيه في علم النفس ، وعلم العلم قيل فيه في الفن المنطقي أنّه هو الملكة الأولى والغريزة التي بها الكسب ( بغ ، م 2 ، 214 ، 13 ) علم الموسيقى - جميع الموجودات التي يمكن أن يوجد فيها هذه الأشياء من جهة الأعداد والأعظام فيحدث من ذلك . . . علوم المناظر ، وعلوم الأكر المتحرّكة ، وعلوم الأجسام السماوية ، وعلم الموسيقى ، وعلم الأثقال ، وعلم الحيل ( ف ، س ، 9 ، 12 ) علم النجوم - فضيلة العلوم والصناعات إنما تكون بإحدى ثلاث : إمّا بشرف الموضوع ، وإمّا باستقصاء البراهين ، وإمّا بعظم الجدوى الذي فيه ، سواء كان منتظرا أو محتضرا . أمّا ما يفضل على غيره لعظم الجدوى الذي فيه فكالعلوم الشرعية والصنائع المحتاج إليها في زمان زمان وعند قوم قوم . وأمّا ما يفضل على غيره لاستقصاء البراهين فيه فكالهندسة . وأما ما يفضل على غيره لشرف موضوعه فكعلم النجوم . وقد تجتمع الثلاثة كلها أو الاثنان منها في علم واحد كالعلم الإلهي ( ف ، فض ، 1 ، 10 ) - علم النجوم جزء من علم الفلسفة ( ص ، ر 1 ، 108 ، 21 ) علم النحو - علم قوانين الأطراف المخصوص بعلم النحو فهو يعرّف أنّ الأطراف إنما تكون أولا للأسماء ثم للكلم ، وأن أطراف الأسماء منها ما يكون في أوائلها مثل ألف لام التعريف العربية أو ما قام مقامها في سائر الألسنة ، ومنها ما يكون في نهاياتها ، وهي الأطراف الأخيرة ، وتلك التي تسمّى حروف الإعراب ، وإنّ الكلم ليس لها أطراف أول وإنما لها أطراف أخيرة ( ف ، ح ، 49 ، 4 ) - علم النحو إنما يعطي قوانين تخصّ ألفاظ أمة ما ، وعلم المنطق إنما يعطي قوانين مشتركة تعمّ ألفاظ الأمم كلها ، فإنّ في الألفاظ أحوالا تشترك فيها جميع الأمم : مثل أن الألفاظ منها مفردة ومنها مركّبة ، والمفردة اسم وكلمة وأداة ، وأن منها ما هي موزونة وغير موزونة وأشبه ذلك ( ف ، ح ، 60 ، 15 ) - علم النحو في كل لسان إنما ينظر فيما يخصّ لسان تلك الأمة ، وفيما هو مشترك له ولغيره ، لا من حيث هو مشترك ، لكن من حيث هو موجود في لسانهم خاصة ( ف ، ح ، 61 ، 14 ) - النحو منطق عربي ، والمنطق نحو عقلي ، وجلّ نظر المنطقي في المعاني . . . وجلّ نظر النحوي في الألفاظ ( تو ، م ، 169 ، 20 ) - النحو . . . نظر في كلام العرب يعود بتحصيل ما تألفه وتعتاده ، أو تفرّقه وتعلّل منه ، أو تفرّقه وتخليه ، أو تأباه وتذهب عنه ، وتستغني بغيره